प्रश्न- गीता में वर्णित योग शब्द की विवेचना कीजिए।

अथवा
गीता में वर्णित कर्म योग, ज्ञान योग एवं भक्ति योग की विवेचना कीजिए।

उत्तर -

योग शब्द की उत्पत्ति 'युग' धातु से हुई है जिसका अर्थ है मिलना। गीता में इसका प्रयोग आत्मा का परमात्मा से मिलन के सन्दर्भ में हुआ है। योग दर्शन में योग शब्द का प्रयोग चित्त वृत्तियों के निरोध के अर्थ में किया गया है। परन्तु गीता में इस शब्द का व्यवहार ईश्वर से मिलन के अर्थ में हुआ है। गीता में ईश्वर से मिलने या उससे साक्षात्कार करने के लिए विभिन्न मार्गों की चर्चा की गई है। वास्तव में, योग गीता का मुख्य उपदेश है। व्यक्ति में तीन प्रकार की प्रवृत्तियाँ पाई जाती हैं- ज्ञानात्मक, भावात्मक एवं क्रियात्मक। इन्हीं तीन प्रवृत्तियों के अनुरूप गीता में ज्ञान योग, भक्ति योग एवं कर्मयोग की विवेचना की गई है तथा इनमें समन्वय स्थापित किया गया है। मनुष्य जब बन्धनग्रस्त हो जाता है तब इस स्थिति से छुटकारा पाने का एकमात्र उपाय योग ही है। योग के द्वारा बन्धन से मुक्ति मिलती है तथा साधक ईश्वरोन्मुख होता है। ज्ञान योग, कर्म योग तथा भक्ति योग को गीता में मोक्ष मार्ग के रूप में स्वीकार किया गया है। गीता का योग सम्बन्धी मत एकांगी नहीं है, क्योंकि यहाँ किसी एक मार्ग पर बल नहीं देकर तीनों के बीच अनुपम समन्वय स्थापित किया गया है।

कर्म योग - गीता का सार कर्म योग है। यह व्यक्ति को निष्क्रियता से बचने तथा क्रियाशील होने की प्रेरणा देती है। गीता के प्रायः सभी स्थानों पर व्यक्ति को सदैव कर्म करते रहने को कहा गया है। कर्म योग ही गीता का मुख्य प्रतिपाद्य विषय है। कर्म का अर्थ है - आचरण या क्रियाशील रहना। ईश्वर की प्राप्ति उचित कर्म के माध्यम से ही की जा सकती है। ईश्वर रूपी साध्य तक पहुँचने के लिए कर्म मार्ग एक सुगम साधन है।

गीता कर्म करने का आदेश देती है, परन्तु केवल वही कर्म करना अपेक्षित है जो असत्य, अन्धविश्वास से बचावे। कर्म का सम्पादन कर्ता को समग्र ज्ञान एवं विश्वास के साथ करना चाहिए। विश्व के सभी प्राणी निरंतर क्रियाशील रहते हैं तथा कर्म का सम्पादन करते हैं। व्यक्ति को केवल अपने कर्म करने में सतत् प्रयासशील रहना चाहिए तथा सम्पादित कर्म के फल के सम्बन्ध में चिन्ता नहीं करनी चाहिए। कर्म फल के सम्बन्ध में अप्रत्याशित परिणाम की आशा करके कर्म का त्याग नहीं करना चाहिए। गीता कर्म त्याग का उपदेश नहीं देती है बल्कि कर्म में त्याग का उपदेश देती है। कर्म फल का परित्याग करने वाला व्यक्ति ही सच्चा और वास्तविक त्यागी होता है। साधक का अधिकार केवल कर्म पर होता है न कि कर्म फल पर इसलिए कर्म फल की चिन्ता किए बिना निरन्तर कर्म करते रहना चाहिए। निष्क्रियता अथवा अकर्मण्यता की स्थिति नहीं आनी चाहिए।

गीता का कर्म योग व्यक्ति को कर्तव्य के लिए प्रेरित करती है, परन्तु साथ में इस बात का भी बोध कराती है कि कर्म का सम्पादन सर्वथा निष्काम भाव से होना चाहिए। निष्काम भाव से किया हुआ कर्म व्यक्ति को स्थितप्रज्ञ की अवस्था प्राप्त करने में सहायक है तथा यह मुक्ति के मार्ग की ओर अग्रसर कराता है। निष्काम भाव से किए हुए कर्म के द्वारा लोक-कल्याण की सिद्धि होती है। अतः यह कहा जा सकता है कि गीता कर्म-त्याग का उपदेश नहीं देती है बल्कि कर्म-फल त्याग का उपदेश देती है।

गीता के निष्काम कर्म का सम्पादन कर्त्तव्य, कर्तव्य के भाव से किया जाना चाहिए। ऐसा ही कांट का भी मत है। कर्त्तव्य में परिणाम कभी भी सन्निहित नहीं रहता है और न उसकी आकांक्षा रखनी चाहिए। दोनों की मान्यता है कि कर्म को कर्त्तव्य समझकर करना चाहिए।

ज्ञान योग - गीता के अनुसार बन्धन का कारण अज्ञान है, जिसका नाश ज्ञान से ही सम्भव है। गीता का परम पुरुषार्थ मोक्ष है, जिसे प्राप्त करने के लिए ज्ञान का होना आवश्यक माना गया है। ज्ञान के दो भेद हैं- 

(1) तार्किक ज्ञान - इस ज्ञान का सम्बन्ध वस्तुओं के बाह्य रूप से है, जिसकी अभिव्यक्ति बुद्धि करती है। इसे बौद्धिक ज्ञान भी कहते हैं जिसे विज्ञान की संज्ञा दी गई है। इस प्रकार के ज्ञान में ज्ञाता तथा ज्ञेय के बीच द्वैत मौजूद रहता है।

(2) आध्यात्मिक ज्ञान - इसका सम्बन्ध सत्यता से है। यह वस्तुओं की प्रतीति में उपस्थित सत्यता को निरूपित करने का प्रयास करती है। उसे सत्य एवं वास्तविक ज्ञान कहते हैं। इस प्रकार के ज्ञान में ज्ञाता एवं ज्ञेय के बीच द्वैत मौजूद नहीं रहता है। ज्ञान प्राप्त व्यक्ति को सभी प्राणी एकसमान प्रतीत होते हैं।

ज्ञान प्राप्त करने वाले व्यक्ति को शरीर, मन एवं इंद्रियों को शुद्ध रखना होता है। विषयों की आसक्ति का तिरस्कार करना पड़ता है। मन एवं इंद्रियों को अपने-अपने विषयों से हटाकर ईश्वर पर केंद्रित करना अनिवार्य होता है तथा ऐसा अभ्यास करने पर मन की चंचलता समाप्त हो जाती है। ज्ञान की प्राप्ति होने पर व्यक्ति को आत्मा एवं ईश्वर में तादात्म्य सम्बन्ध की अनुभूति होती है। ज्ञान समृद्ध करने के लिए गीता में योगाभ्यास अपनाने को कहा गया है। योग को अपनाने के लिए यहाँ इंद्रियों के दमन की सलाह नहीं दी गयी है, अपितु इंद्रियों को विवेक के नियंत्रणाधीन रखने को कहा गया है। गीता के अनुसार ज्ञानी सभी भक्तों में सर्वश्रेष्ठ होता है, वह भक्त भी होता है तथा. उसके कर्म ईश्वर की आराधना की ओर निर्देशित होते हैं।

भक्ति योग - गीता का भक्ति योग व्यक्ति के भावात्मक या संवेगात्मक पक्ष को अभिव्यक्त करता है। भक्ति शब्द की उत्पत्ति 'भज' धातु से हुई है, जिसका अर्थ है - ईश्वर की सेवा। शाब्दिक व्युत्पत्ति की दृष्टि से भक्ति का अर्थ है - ईश्वर के प्रति समर्पण। इस मार्ग के साधक को इसके पालन से ईश्वर की अनुभूति स्वतः होती है। यह मार्ग सबों के लिए सुगम है।

भक्ति योग के लिए ईश्वर का व्यक्तित्व पूर्ण होना आवश्यक है। क्योंकि ऐसा ही ईश्वर अपने भक्तों की पुकार सुनने में सक्षम हो सकता है। ईश्वर के प्रति प्रेम, श्रद्धा एवं समर्पण का भाव रखने वाले साधक को ईश्वर अपना प्रिय पात्र बनाकर रखता है। ऐसे साधक के सुख से ईश्वर सुखी होता है तथा दुख से दुखी। भक्त के द्वारा प्रेम से अर्पित सभी पदार्थ ईश्वर को स्वीकार्य होता है। भक्ति मार्ग पर चलने वाले साधक के बुरे कर्मों तथा कष्टों का अन्त ईश्वर कर देता है।

भक्ति मार्ग पर अग्रसर होने वाले साधक में विनम्रता, श्रद्धा एवं विश्वास का होना आवश्यक है। इन गुणों के रहने पर भक्त का मन शुद्ध हो जाता है तथा ईश्वर की चेतना का ज्ञान उसे होता है। यह मार्ग ईश्वर एवं भक्त के बीच की दूरी को समाप्त कर ऐक्य सम्बन्ध की स्थापना करता है। इस मार्ग पर चलने वाला साधक ईश्वर की कृपा से स्वयं ज्ञानी हो जाता है तथा वह पूर्ण हो जाता है।

गीता में इन तीनों ही मार्गों के बीच अनुपम समन्वय स्थापित किया गया है। ईश्वर को इन तीन में से किसी भी मार्ग को अपनाकर प्राप्त किया जा सकता है। कर्म, ज्ञान एवं भक्ति तीन विभिन्न मार्ग हैं जो एक ही लक्ष्य तक साधक को पहुँचाता है। इन तीन मार्गों के बीच किसी भी प्रकार का विरोध नहीं है। तीनों ही मार्ग व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक पक्षों की सुन्दर विवेचना प्रस्तुत करता है।

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